অহিংগি মচু খরা অয়ূক্কি মচি মচিদা

মীৎশেন খাঙনা খাঙনা
অহিংগি অমম্বা হোন্দুনা পুখি
মচীৎ মচীৎ
ঊচিনা ফৌ হোনবগুম,
হোনখি খঙদনা
মীৎ পাঙনা পাঙনা তূম্লুবগুম
নত্রগা ঐবু থনম্লগা মাঙলুবগুম কদায়নো অমদা ঐনা
অহিং মীৎশেন খাঙলিঙৈ।
অহিংনা কল্লম্বা মফমদা অয়ূক্না ওইশিল্লরবদা
থায়নগি য়ূমগি অনৌবা য়ূম্বুগুম
উই অহিংগি মচু খরা তৈহৌবা
মচি মচিদা অয়ূক্কি
অরাপ্পদগি
শোরারেন্দগি পুরকপা অরোনবা পাউ
লৈমায়দা পাবা থোক্তনা হৈদোক্লিবা
নোংগি অশাংবা মরী মরক্তা।

খুলগি মীশিংনা হায়নৈ
তাইবঙ কৌবা খুলসে তম্নৈ–
হৌখ্রবা মতমগি য়ূম্বুশিংনা তাল্লৈ অমুক
অনৌবা য়ূম্বুশিংদগি
মখোয়গি মুনবীখ্রবা তূম্ফম
মখোয়গি মুনবীখ্রবা নুংশিনফম
মখোয়না অঙাং ওইরকফম …

হনুবা লেপ্পী তেবল চৌক্রি মনাক্তা
পূক্নীং চঙদ চিংদুনা চা তপ্না
নোংজুগি মনিল কাবা অঈংবদা,
পূক্নীংনা কদায়দনো চৎখ্রবদা মীৎয়েংনা ইশাম শামহৌনা।

মতমনা পৈ মরোল মরোল
লৌরদ্রবা অশিবা হকচাংশিংনা
লোন্নদুনা শেম্বগুম অকংবা মপৈ
লায়েংশঙগি মনম নুংশিবা কাদা।

26 May 2018

লম্বীশিং, মফমশিং

লম্বীগি লম্বীমক্তা, পুন্সিদগি হেন্না শাংবা লম্বী৷
য়াওব্রনে ঐনা চৎপা য়াদববু?
লৈব্রনে ঐনা থুংলুবা য়ারোইদবা মফম,
লম্বীশিংনা ইমাঙদদি তিংথোক্লগা?

মঙদরা নত্রগা হাদরা ঐনা মফম অমা উখিবগুম তৌই, উখিদ্রসু,
থৌই মদুনা লম্বী খঙদবা দ্রাইবরগুম ঐবু,
ঐনদি খঙলোই খোঙ থাংফম—ওয়না কদায়দা, য়েৎনা কদোমদা?
নঙসুনিদনা অসিগুম্বা মফম অমা, উখিবগুম করিগুম?
মাসু৷
ঐখোয়না খঙদবা মীশিংসু৷
লম্বীসু লম্বীগি লম্বীমক্তনিদনা, কদাই কদাইদা তারিবনো খঙদবা৷
পুন্সিদগি হেন্না শাংবা লম্বীমক্তা৷ পুন্সিনা মনিল ওনখ্রগা তিংথোক্তুনা লৈহৌগদবা লম্বীমক্তা৷
চৎনবনিসু খঙদে, মশাগি লৈজবনিসু খঙদে ’সুম৷

মরূপ ওইবদি পাম্বা ঙাক্তা৷ খোঙলোই৷
নঙনা নুংশিবীদ্রসু নঙগি পূক্নীংবু ফারগা ঐগি পূক্নীংদা পুনশিন্নীংবা৷
শাউনীংগনিদো নঙনদি, অমুক্তং ফংজবা মপোক্কি নচিং পূম্বা ফূদোক্তুনা৷
শাউগনিদো ঐসু য়াদ্রগা নঙনা৷
নাইতোম তাবসে অসুক্কিমতীক কিজবা৷
নঙনা চৎমিন্নসি য়াদ্রসু ফারগা পুনীংবা৷
মপান্নাইদবসিদা, কদাইদগি থাপতোক্লগা কদাইদা নকশিল্লিবনো খঙদবসিদা৷
চত্তবদি য়াদব্রসু খঙদবা লমহাংঙসিদা৷
ইশাগি খোঙ য়েৎ ওয়মক মায়কৈ তিন্নদ্রবসিদা
ঐখোয়না নুংশিবসু কিবসু নম্বো অমুক পোশিল্লিবা৷

খঙগদ্রনে ঐবু য়ৌরে হায়বা ঐনা চৎলিবা মফমদু য়ৌবদা?
অমুক্ত চৎলুবসু নৎত্রি৷ মসিনি করম্না খঙদৌরিনো?
উনখিদ্রবা নুংশিবগুম উরগা খঙগদ্রনে, অতোপ্পদা থমোই লানশিল্লুবা নত্তনা?

লৈব্রনে ঐনা চৎপা য়াদবা লম্বী,
ঐনা থুংলুবা য়াদবা মফম, ঐনা খোয়দাগনিদি খঙজদ্রিবা?
শকখ্রবা ঈশৈ ঙংবদি নত্তেদনা হিংবসে।

How Idol Worship is the Same As Racism?

Or Racism and Coronavirus: What Ails Indians, Americans, Blacks, Manipuris, and All Other Races?

Mongoloid faces becoming what many of the non-mongoloid stocks spit their anger and fear on is far more problematic than plain racism, which itself deserve one clean death punch into its face. Racism is SHALLOW, and what it takes root in supports other ailments, religion being one of them.

The “face” just happens to be easily seen and you can give vent to your boiling fear and anger and pour all that emotion into that face (the mongoloid face, in this case, while many other faces have already been subjected to this treatment in other cases) because you want to kill what you fear so much. When the Indians (who suffer racism in the UK and the USA) call people of the mongoloid stock (majorly people from the north-eastern region of the country) coronavirus with disgust and fear, it is not the face they hate or fear—it is the virus, but misinformation has “forcibly” associated the virus with the face, which works and consequently produces the effect of the face representing the virus. This is how symbolism is born.

Symbolism is a primitive, the most ancient mode of managing the unmanageable or construing the unconstruable, by capturing this extraordinary force by means of something concrete, something palpable. If it is concrete, it is definite, and by giving it a name, you think you have figured it out and it is in your control. This is the method of giving birth to gods (which were initially the representation of different extraordinary forces of nature) and hence of religions. Even traffic lights, the buttons for play, pause and stop, and so on. This is how icon/image worshipping was born—it works by the same principle as what we call racism works. The idea of national flags works by this same principle. Symbolism, in many ways, is stupid—it is for stupid people, because most people take the symbol for what it represents, which is problematic. That is why Lord Krishna in the Bhagabat Gita says representations are required because not everybody is wise, meaning that most people are stupid. Idol worshipping is the same is racism.

Humans are symbolic thinkers. In the right of our mind, symbolism serves as useful shorthand and helps us, saves us a lot of time and confusion. However, being symbolic thinkers throws us into havoc in two kinds situations: (i) when humans are incapable of distinguishing between the thing and the symbol of the thing (for example, if somebody pisses on the symbol of your idol or nation, you feel outraged and your blood boil to the extent of killing the pisser right there—think of idol worshipping, flag worshipping in India) and (ii) when some symbol is forcibly imposed on something when the two are not related at all, thereby arbitrary creating a link between the two unrelated categories, which is a nascent phase of symbol creation, and hence should not be ignored.

This is how the human psyche works. Symbolism and one or other form or forms its negative byproducts are rampant wherever humans are. It’s a universal human cultural product. It is not to say that racism is natural and hence we should feel OK about this. On the contrary, it is to say that there are natural things such as viruses and bacteria (for example, the coronavirus) that kill us. Racism is not less lethal in a different realm, and you know it is lethal only when you are at the receiving end. We know what racism has done to the black people, but we recently saw how some blacks (who are at the receiving end of White racism) becomes the wielder of this lethal weapon. Similarly, we are witnessing how people from the north-eastern region of the country are at the receiving end of racism at the hands of Indians (who, or rather whose relatives, are having a rough time at the hands of Whites in the UK and the USA, not to say any other white countries. If we look closely into the home countries or states or towns of the mongoloid faces, we will still see micro-racism of sorts, which is not less lethal.

If it is unsavory to you, probably it will be to others too. So don’t be cruel, even if you cannot be kind. You are under no obligation to be kind, but being cruel is expensive, not to you at the moment of your being cruel, but to all the rest, and to yourself also at a different point of time, because what you sow never goes in vain. It has results. You may not live long enough to suffer that consequence, but your children or grandchildren will suffer. So even if we may not be so good naturally, just think of the consequences and let’s cooperate to make a better world for ourselves and for our children.

Last Time Together

Kulajeet Pukhrambam giving his wife Akoijam Neelu (39) the last kiss on the forehead after she passed away on 22 January following a stroke on Saturday morning (18 January). Neelu was initially hospitalized at UK Nursing Home, Vikaspuri, New Delhi, which without even a CT Scan machine of its own wasted much more than the first few critical hours without giving her any treatment. She was moved on the night of 20 January to Jaipur Golden Hospita, Rohini, New Delhi, which said there was nothing to be done on her. Neelu remained on the ventilator until being moved to Safdarjung Hospital on the night of 21, where the last lingering faint pulse finally passed into total silence a few minutes after 4. Her body was embalmed at the AIIMS Embalming Centre on 22 January and taken home on an Indigo flight the following day.

My House a Few Steps from Life

The rain paints the city on the windswept street
where leaves from forgotten places
desperately scoop up memories fading out into the past,
those memories I once tore off my hair to get rid of,
things that turn out what I am made of.
How far can you get away from life?
You just stretch it only like a bodycon.

From a distance, life is silent like an unread poem,
all its noise a frozen tale trapped in a magic ball.

The wind says nothing—it just blows the dust
off the dusty park bench I wake up on
to bring forgotten dust from other parts of the city.
You see there is a time in life that wombs you
so perfectly with nothing beyond it that
the keys on the piano repeat on the few same notes
and nothing crosses the landscape
to become a memory, and you—
a beautiful, sad painting in tawny sunset.

It all turns golden at sunset before it’s all dark.

 

হিংবা লোইরগা

ঈশিং ঈরীকশিংনা ঈন্ন ঈন্নদুনা চেন্থখি,
হোস্পিতাল ত্রোলিদা ঈনবা অনাবগুম  ৷
কনানা ঈনবনো পুবনো?

মহৌশাদি অহাঙবসি পামদবা মাল্লী—
করিগুম্বা অনীগি মরক্তা ঈনশিল্লকই করিগুম্বা অরুবা অমা হেক্তা
পল খাদবা ফক্লাং
ফাওদোক ফাওজিন য়াদবা
মঙাল ফাওনা চত্তবা—
মতম
মখল৷

তুরেলগি পাউখুম ঐ মরোল খঙদে—
ঈশিংগি মখোলনিদনা ৷

হিংবা লোইরগা
তূমশীৎ ফাদদুনা তূমথোকই

মীৎকপ থোকপা

মীৎ পাঙনা থোরকপগুম মমা পূকনুংদৈ অঙাংনা
মীৎকপ থোকই হনুবা লমহাঙ লমজাউদা
মমীৎ ইথক থক্কৎ উখাদা কালেন নুংশাদা,
অহাঙবগি ময়োলগুম অকোয়বদা অহাঙবা
শন্দোকতুনা মশা ওল্লিবগুম লৈতবগি মরেপ, অপাক অশাং
নত্রগা হূমদুনা থিরিবগুম অরৈবা

অরাপ্পদা
অমুবা অশংবা খুঙ্গং
নীকনীক মহীগুম মনিলগুম
মশেন মরাং, কান্থোক কানশিন শান্নরিবগুম
থায়নগি তামখ্র থৌদোক অমনা
অকাউ নীংশিং অনীগি লংদাইদা
মখোল থোক্তনা

নত্রগা
অরৈবগি নৌরিবা মোংফমগুম
অহাঙবা লৈমায়দা তোঙখৎপা লৈপূং

নোংঙানবা

অমুবা অহিং
নোংগি অশাংবা মরীশিং …

অহিংনা মচু কোক্লগা
তপ্না ঊৎমান শারকই৷
অয়ূক্কি মঙালদদি
অহাম্বা ফিয়োমতমক ঙায়রম্লে নুংশিবা
অচেৎপা থাগোন্নুংদা৷

নুংশি মশক ঊদে অমম্বদা৷
ফাওবদি ফাওই
সুম চৎখিবগুম ঈ মরীক মরীক হকচাংদগি
অমম্বদা—
চৈনাগুম, তয়াংং তশোইবগুম
ইহাম হামহৌবদো৷

ইহাম হাম্বা থাগোন!
নুংশিববু হূরাল্লুবগুম কনাদগি,
লৌখ্রে অমুক৷

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ইনাক্তদি লৈয়ুদনা ৱা ঙাঙদ্রসু

তুমিন লাকই অচীকপদগি খোঞ্জেল ওইফাত্রিবা অমা
খোঞ্জেলগি লমদা, পুরকপগুম করিগুম্বা পাউ অমা
অচীকপদগি ৷
মখোঙ থাংদুনা চৎপা অচীকপনা অচীকপদা
মখোঙ লৈমায় তাদ্রিবা
থোৎপা, নৌবা, লৈতবগুম্না তনৌবা অঙাং৷
অচীকপা ৷

তহা তহাই খোঞ্জেল খরদি
কৌরবগুম মমানা চৎখিনু য়াদনা লাকপা শান্নফমদগি ৷

অচীকপগি ফক্লাংদা নাকোঙ থমদুনা ৷
মখোল থোকপা লেপখ্রবা খোঞ্জেল, মদুনা লেঙবা খোৎপা নুংশীৎতা
কনাগিদমকশু নত্তনা৷ মশাগি৷ মহৌশাগি ৷

নুংশিবা খোঞ্জেল, নুংশিবা ঈশৈ
মখোঙ থাংদুনা চঙখি অচীকপদা
শুমখি অচীকপনা নিংথমগি অরুম্বা ফৈজূপ য়োম,
ঙংদুবীদুনা ঈশৈ নঙ ঐনা তাদবা ৷
খঙবিদ, করিশু থোক্নদবগুম ঐখোয়গা ৷